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Cohen, Amnon The Guilds of Ottoman Jerusalem. Leiden: Brill. Dalman, Gustaf Arbeit und Sitte in Palästina. Hildesheim: Holms, reprint.

Even-Shushan Jerusalem: Kiryat Sefer. Fischer, Wolfdietrich und Jastrow, Otto Handbuch der arabischen Dialekte. London: Mmc. Hair Flair Essex, Witham: Freebournes House.

Levin, Aryeh Solf, Kurt Dieter und Schmidt, Joachim Redaktionelle Bearbeitung Duden: Das Bilderwörterbuch.

Mannheim: Bibliographiches Institut, Duden- verlag. Speidel, M. Alexander Die Friseure des ägyptischen alten Reiches.

Konstanz: Hartung-Gorre Verlag. Comparative data for younger, educated speakers of the next two generations, recorded at the same time, showed little or no trace of this feature.

The form of DT within each of these categories was the same, but differed from one category to another. There were also diffe- rences in the distribution of these categories of DT in the various Bahraini commu- nities, as defined by sectarian allegiance and degree of urbanisation.

I will present the facts as they occurred in the data before making some com- parative observations on the incidence of DT in the neighbouring dialects of cen- tral, eastern, and southeastern Arabia.

Un modi fied no un s In this category, which did not occur very often, the form of DT, if it occurs, is always -in, whether the noun to which it is attached is the sentence subject, object, or governed by a preposition.

In example 2 , by contrast, the female spea- ker was describing a typical scene from her youth, when young girls would play- fully steal small items from each other when doing their chores at the village well.

Examples 3 and 4 illustrate the use of DT in a for- mulaic template which is often employed when two alternative or contrasting situa- tions or scenes are being described.

Examples 5 - 11 are typical. In many cases noted, as in examples 5 - 6 which contain the locution kill-in u In all the examples recorded, kill-in was always the grammatical subject of the phrase in which it occurred.

Modifie d nou ns By far the commonest type of structure in which DT occurred, and again almost always with the -in form, was on the noun in noun-adjective phrases.

The reason why it should have survived in this position, as Blau has poin- ted out5, was probably originally phonological: regular pause, and the attendant dropping of final vowels, was never likely to occur between a noun and its 4 See Palva , for comments on the high frequency of DT in Jordanian Be- douin poetry, compared with oral narrative or conversation.

What we see in this type of DT is the fossilised morpho- logical remnant of this syntactic-prosodic relation. DT in other types of noun modification was relatively rare.

Where it did occur, DT seemed, as in the case of the unmodified noun 1 - 4 , to betoken some form of emphasis or contrast.

Adver bial adjunct s The third type of structure in which DT occurred was adverbial adjuncts. Here, unlike the other two types, the form of DT was normally -an.

This type of DT was not uncommon but was restricted to a few nouns, e. A number of other adverbial adjuncts, also in -an, occurred sporadically in VB speech.

These peculiar forms appear to be local innovations, as they do not, indeed could not, occur in normative CLA. VB where DT is added to a grammatically definite noun.

Conjuncti on s There was a wide-spread tendency in the VB communities to affix what might arguably be DT to the head-noun in certain compound conjunctions, e.

Two possible explanations suggest themselves. This local difference aside, the Najdi dialects as a group show a much heavier use of DT in a wider variety of syntactic contexts than is true of any of the dialects of Bahrain, or, for that matter of other Gulf coastal dialects.

In Bahrain, examples of these types do occur, but only, in my data, in the fixed phraseology of proverbs and poems, and not, as far as I could see, in unprepared speech of either A or B groups although example 3 might be an exception.

In Najd, adverbial adjuncts with DT similar to those which occur in Bahrain, but with -in rather than -an, and with a wider range of nouns e.

The VB dialects of Bahrain, on the other hand, re- tain DT to a much greater degree than the A dialects in ordinary speech, though too less in absolute terms than in Najd, and in a narrower range of construction types.

The historical relationship of the VB dialects and those of Najd is unclear, but it appears from the large number of important phonological and morphological diffe- rences that the relationship is not one of direct descent, as it is with the A dialects.

In fact, many features link the VB dialects with those of the sedentary populations of inner Oman, including the distribution of DT. In so far as I have been able to observe, the frequency of DT use in the Bedouin dialects of Oman is also similar to that in the VB dialects - that is, less than in central and southern Najd, but more than in the A dialects of Bahrain.

To briefly sum up this last section: a The Bahraini A dialect, in common with other Najd-descended Gulf coastal dialects, has lost DT in many of the phrase types in which it is still common in Najd.

This is probably due to the greater contact and mixing of the A population of Bahrain with speakers of dialects external to the area.

This, when taken along with many other shared linguistic features 7, suggests a probably ancient common historical origin for these dialects, different from that of the Bedouin and Bedouin-descended dialects of Najd, the Gulf, and south-eastern Arabia.

REF ER ENC ES Blau J. The Emergence and Linguistic Background of Judaeo-Arabic, 2nd edition, Jerusalem, Ben-Zvi Institute for the Study of Jewish Communities in the East, Holes C.

Dialect, Culture and Society in Eastern Arabia. Vol III: Dialect Description, Leiden, Brill, forthcoming Ingham B. Najdi Arabic: Central Arabian, Amsterdam, Benjamins, Johnstone T.

Eastern Arabian Dialect Studies, London, OUP, Palva H. Artistic Colloquial Arabic, Helsinki Deutschen Orientalistentag Bonn — September bis 2.

Dabei habe ich mich insbesondere auf die Arbeiten von Peter Behnstedt bezogen2, für den die Etymologie immer ein wichtiger Bestandteil seiner dialektologischen Untersuchungen war.

Ausgangspunkt für die Gewinnung des hier vorgestellten lexikalischen Materials war meine langjährige Beschäftigung mit dem Dialekt von Kinderib arab.

In der Zwischenzeit habe ich die Erstellung eines vollständigen Glossars zum Dia- lekt von Kinderib in Angriff genommen, das jetzt im Manuskript abgeschlossen ist und im Laufe des Jahres erscheinen soll.

Hartmut Schild Hsg. Deutschen Orienta- listentages. Würzburg , S. Wiesbaden Semitica Viva 8 , sowie: Behnstedt, Peter: Sprachatlas von Syrien.

Wiesbaden Semitica Viva Wiesbaden: Harrassowitz Semitica Viva Diese aramäischen Lehnwörter sollen im folgenden zusammengestellt werden, wo- bei auch einige der bereits veröffentlichten wieder aufgegriffen werden4.

Das Material ist nach Wurzeln in der Reihenfolge des arabischen Alphabets ge- ordnet. Soweit nicht anders vermerkt, werden die aramäische Etyma in ihrer altsy- rischen Form zitiert.

Diese letzteren sind in dem vorliegenden Beitrag erneut aufgeführt, um das gesamte jetzt vorliegende Material zusammenzufassen.

Als nächstes stellt sich dann die Frage der lautlichen Entsprechungen und die damit verbundene Frage der zeitlichen Schich- tung. So erscheint aram.

Beaussier, : p. Beaussier, : pp. En hiver, il pleut beaucoup dans la plaine et il neige en montagne. Mohamed Ben Cheneb, Alger.

BENSALAH, Y. BERQUE, J. BOUCHERIT, A. CANTINEAU, J. CHIAUZZI, G. Cicli calendari nel Magreb. Calendari solari e lunare islamico Repertorio bibliografico e tematico, , Napoli, 2 vols.

HAMSADJI, M. POUILLON, F. RODINSON, M. Eine Einführung, Leiden — Boston : E. Toutefois dans Beaussier, : p. Status quaestionis In seinem breit angelegten Werk Slavery and Social death hat Or- lando Patterson einen längeren Abschnitt der Frage gewidmet, inwieweit es für Sklaven aller Zeiten und Kulturen die Möglichkeit gegeben hat, durch eigene Initiative den Eigentümer zu wechseln und damit die persönlichen Lebens- umstände zu verbessern.

Dabei erwähnt er einen Brauch, den er zunächst als spezifisch islamisch einführt. Zur Regulierung des Schadens habe der für seinen Sklaven haftende Alteigentümer diesen an den Geschädigten übergeben müssen.

Dieses Verfahren, obwohl univer- sal, sei letztlich aber doch vor allem in der islamischen Welt verbreitet, weil das islamische Recht dem Sklaven eine Art Rechtsanspruch auf Eigentümer- wechsel einräume3.

Einen Beleg für diese Ansicht bleibt Patterson schuldig, wie seine Aussagen überhaupt nur recht dürftig untermauert sind; denn für die Behauptung, das Phänomen sei in der gesamten islamischen Welt verbreitet, beruft er sich auf lediglich zwei lokal begrenzte Fälle.

Bourgeot versucht den Vorgang in doppelter Weise zu interpre- tieren und zu erklären. Zum einen handle es sich um einen symbolischen Akt, durch den der Sklave auf seine schlechte Behandlung aufmerksam machen wolle.

Diese Praxis habe ihre Wurzel im vorislamischen Arabien, wo es sich um eine symbolische Reaktion gegen die dort übliche Verstümmelung von Sklaven gehandelt habe.

Die Logik will nicht unbedingt einleuchten. Indessen fehlt auch hier eine Quellenangabe, weshalb man der Sache nicht ohne weiteres nachgehen kann.

Die erstrebte Folge der Tat, nämlich die von Bourgeot als zwangsläufig dargestellte Übergabe des Sklaven an den Eigentümer des ver- letzten Kamels, wird dann allerdings ganz simpel als Leistung von Schaden- ersatz erklärt und offenbar als reine Rechtsfrage eingestuft4.

Pattersons zweiter Beleg bezieht sich auf die Wolof und Serer im vorkolo- nialen Senegambien. Von ihnen erwähnt Martin A.

Damit bleiben für eine als universal, besonders aber im islamischen Kultur- raum als lebendig deklarierte Praxis, nämlich die Erzwingung des Eigentümer- wechsels im Rahmen der Haftpflicht, Belege aus vier Gesellschaften, zwei islamischen und zwei nichtislamischen.

Soweit Patterson, den wir damit verlassen, um den Faden selbst aufgreifen, zunächst indem wir weitere Belege aus der Literatur in zeitlich aufsteigender Reihenfolge und grob nach Regionen geordnet vorstellen.

Belegstellen aus der Sekundärliteratur 1. Senegambien sowie das obere und mittlere Nigergebiet die heutigen Staaten Senegal, Gambia und Mali G.

Die- sen Brauch bezeichnet Mollien als in Futa Toro weit verbreitet6. Klein selbst beruft sich dafür auf R. Der Sklave und das abgeschnittene Ohr Bei den Bambara sprechenden muslimischen Maraka am mittleren Niger, die im Dabei wird als Begründung wieder die Haftpflicht des Herrn für seinen Sklaven angeführt8.

Ein fehlgeschlagener Versuch habe allerdings für den Täter die schlimmsten Folgen. Eine Ver- wechslung aus Unkenntnis scheint bei ihm kaum denkbar.

Damit ist sie die einzige, die hier nicht von vorn herein einen Automatismus des Ablaufs unterstellt.

Mauren und Tuareg teilen nicht nur einen ähnlichen Lebensraum und die da- durch determinierte Wirtschaftsform, auch gesellschaftlich und kulturell weisen beide Gesellschaften eine Menge gemeinsamer Züge auf.

Dazu gehört der von Sklaven mithilfe von Sachbeschädigung bzw. Körperverletzung initiierte Eigen- tümerwechsel. Schon eines der beiden von Patterson erwähnten Beispiele bezog sich auf eine Tuareg-Gruppe.

Dem lassen sich weitere hinzufügen: Marty sagt von den Kel Air-Tuareg, der wechselwillige Sklave schneide dem Kind oder Pferd eines Freien ins Ohr oder töte sein Kamel Die Erklärung, die man Nicolaisen gab, zu dessen Zeit der fragliche Brauch custom, system noch ausgeübt worden sein soll, bewegt sich zunächst im bekannten Rahmen: Die Übergabe des Skla- ven sei die Ausgleichszahlung für den angerichteten Schaden, der freilich auch von Nicolaisen als nur symbolisch bezeichnet wird.

Der dankt es dem Sklaven, indem er ihn neu ausstaffiert und ihm ein Reitkamel mit Sattel zur Verfügung stellt.

Bei einer anderen Tuareg-Gruppe sei es dagegen eher üblich, dem Kind des auserwählten Neubesitzers leicht ins Ohr zu schneiden Als Referenzen werden ferner angegeben Nicolas, und Nicolaisen, Structures.

Der Sklave und das abgeschnittene Ohr Auf Anordnung des Richters wurde der Wert des Sklaven geschätzt und auf acht Kühe taxiert, während der Kläger für das Ohr seines Sohnes eine Kom- pensationszahlung von vier Kühen erhielt Eine Übergabe des Sklaven, so sie denn angestrebt war, fand also nicht statt, jedoch wird der mögliche Kontext nicht thematisiert.

Dabei wird der Automatismus des Ablaufes entweder stillschweigend voraus- gesetzt oder sogar eigens betont, d. Als Opfer der Attacken tauchen Pferde, Kamele und Menschen auf, wobei im Falle der Maraka, Tuareg und Mauren speziell auch Kinder erwähnt werden.

Sowohl bei Tieren als auch bei Menschen sind Ziel des Angriffs üblicherweise die Ohren, jedoch wird in diesem Zusammenhang für Mauren wie Tuareg auch die Tötung von Pferden oder Kamelen berichtet.

Art und Intensität der zuge- fügten Verletzungen werden als höchst unterschiedlich beschrieben, reichen sie doch von leichten Schnitten bis zum völligen Verlust der Ohrmuschel.

Dieser Totalverlust konnte aber offenbar auch sukzessive nach mehreren solcher An- griffe eintreten. Als Motiv wird Unzufriedenheit des betreffenden Sklaven mit seiner Lage genannt.

Was die Opfer dieser Messerattacken insbesondere in Fällen schwerer Körperverletzung davon hielten, davon verlautet nichts, aber zumindest bei den Tuareg durfte der Betroffene sich die Wahl des Sklaven als Ehre anrechnen.

Handelt es sich also um die spätere Rationalisierung einer Praxis, die ursprünglich einen ganz anderen Sinne hatte? Patterson und Bour- geot scheinen das zu glauben, jedoch sind ihre diesbezüglichen Ausführungen schlecht belegt und nicht von zwingender Logik.

Quellen aus der maurischen Westsahara Die soweit aus der Sekundärliteratur zusammengetragenen Fälle beruhen z. Vorkoloniale Rechtsauskünfte und Urkunden aus der maurischen Westsahara bescheren hier nun eine Innensicht, die uns neben zeitlicher Tiefe auch noch die ein oder andere zusätzliche Erkenntnis zum Phänomen des abgeschnittenen Ohrs ermöglicht.

Die Sklaven selbst kommen natürlich nicht zu Wort, aber Hin- weise für ihre Beweggründe fehlen doch nicht ganz. Jahrhundert MLG, Nr. Wo nichts anderes gesagt wird, liegen die genannten Ört- lichkeiten im heutigen Staat Mauretanien.

Genaue Lebensdaten sind nicht bekannt, aber die Umstände weisen auf das MLG, Nrr. Erst dann soll, und es wird diese Meinung als richtig bestätigt, das zu leistende Blutgeld festgelegt werden.

Bei den weiteren Erörte- rungen zeigt sich bei dieser Lösung aber ein Haken, der erklärt, warum der be- treffende Sklave wohl tatsächlich oft, wenn nicht meistens, zu Kompensation des Schadens übergeben wurde.

Der Eigentümer, der weiter für seinen Sklaven haftete, lief Gefahr, denselben durch Flucht zu verlieren und obendrein noch das Blutgeld zahlen zu müssen, oder für eine weitere Körperverletzung des Sklaven in Haftung genommen zu werden.

Der Eigentümer hat die Wahl, wie er den Schaden regulieren will. Allerdings sind die Fristen, sobald die Höhe des Schadens feststeht, kurz.

Erfolgt die Zahlung nicht binnen zwei, drei Tagen, wird der Anspruch 26 Rebstock, Sammlung Nr. Wer nicht über ausreichend flüssige Mittel verfügte, war seinen Sklaven also los.

Auch das vermutlich ein Grund, warum derartige Affären wohl meist auf die Auslieferung des Sklaven hinausliefen. Und zwar nicht deshalb, weil die immer zu vermutende schlechte Behandlung des Sklaven rechtlich von Belang wäre.

Das ist sie ganz offensichtlich nicht, schon gar nicht wird irgendwo ein Anspruch auf Eigentümerwechsel auch nur angedeutet.

Nein, das Motiv fällt hier in ei- nem ganz anderen Zusammenhang ins Gewicht. Dafür waren Zeugen nötig, auf die ein Skla- ve in dieser Situation aber offenbar gerne verzichtete.

Sie hätten, die Möglich- keit vorausgesetzt, einschreiten müssen, stellten jedenfalls für das Vorhaben einen Unsicherheitsfaktor dar.

Ein solches Indiz liegt in einem der Fälle deshalb vor, weil der betreffenden Sklavin Verkauf in eine fremde Stadt gedroht hat Eine Handelssklavin, weil in der Familie aufgewachsene Sklaven weder hier noch sonstwo in der islamischen Welt üblicherweise verkauft wurden?

Nicht zwin- gend, denn wenn es um die Begleichung von Schulden geht, kennt das islami- sche Recht grundsätzlich kein Erbarmen. Dann wird in letzter Instanz zwangs- versteigert.

Als weiteres Indiz wurde hier die Anwesenheit der Sklavin am Tatort gewertet. Das Geständnis selbst geschah zunächst durch Schweigen, als die Eltern des Verletzten die Sklavin in ihrer Anwesenheit der Tat bezichtigen, ohne sie indessen weiter zu befragen.

Expressis verbis gesteht sie erst am nächsten Tag. GAS I Für den Redaktor des Werkes s. Im letzten Fall wird dies besonders deutlich.

The Cuyahoga County Prosecutor's Office was told Mitchell was a pastor at Columbia Road Baptist Church in North Olmsted, spokesman Joe Frolik said Wednesday.

However, the church makes no mention of him on its website, and a message left with the church was not immediately returned.

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Such money is bound to have effect. Die Frist, das fällige Blutgeld anderweitig zu bezahlen ist mit ungefähr zwei, not- falls auch drei Tagen knapp bemessen. The total number of inhabitants of South Sinai was Save Log inregister or subscribe to save articles for later. Reicht es, wenn das abgetrennte Pferdeohr sich in der Hand des Sklaven befindet? Journal of the Economic and Social History of the Orient 28, Wie ein Eigentümer den Schaden begleicht, bleibt Jessica Roberts Porn zunächst seine Sache. If you find a mistake, please let us know. Alexander Der Sklave und das Milf Bremen Ohr Auf Anordnung des Richters wurde der Wert des Sklaven geschätzt und auf acht Kühe taxiert, während der Kläger für das Ohr seines Sohnes eine Kom- pensationszahlung von vier Kühen erhielt Reade, W. In some towns and cities, the municipality organizes a bonfire and professional firework display in a park. Der Eigentümer des Sklaven gibt dessen Beteiligung an der Schlachtung zu, leugnet aber die Attacke auf das Pferdeohr.

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0 Kommentare

Mezirr · 24.06.2020 um 21:17

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